وقال أَبو حنيفةَ : الزَّيْتُون من العَضَاه ، قال الأَصمعيّ : حدَّثني عبدُ الملك بن صالح بن عَليّ ، قال : تَبْقَى الزَّيْتُونَةُ ثلاثينَ أَلفَ سنةٍ ( 1 ) . قال : وكُلُّ زَيْتُونَةٍ بِفِلَسْطِينَ من غَرْسِ أُمَمٍ قبلَ الرُّوم يقال لهم اليُونانِيُّون . وزِتُّ الثَّرِيدَ والطَّعَامَ ، أَزِيتُهُ ، زَيْتاً : جَعَلْتُ فيه الزَّيْتَ ، أَو عَمِلْتُه بالزَّيْت ، فَهُوَ مَزِيتٌ ، على النَّقْصِ ، وَمَزْيُوتٌ ، على التَّمَام . قال الفَرَزْدَقُ في النَّقْص يَهجو ذا الأَهْدام : جاؤُوا بِعِيرٍ لم تَكُنْ يَمَنِيَّةً * ولا حِنْطةَ الشَّأْمِ المَزِيتِ خَمِيرُهَا كذا في الصِّحاح ، وهكذا أَنشده أَبو عليّ : والرِّوايةُ : أَتَتْهُم بعِيرٍ لم تَكُنْ هَجَرِيَّةً وقبلَهُ : ولَمْ أَرَ سَوَّاقِينَ غُبْراً كسَاقَةٍ * يَسُوقُونِ أَعْدالاً يَدِلُّ بَعِيرُها وعن اللِّحْيَانيِّ : زِتُّ الخُبْزَ والفَتُوتَ : لَتَتُّهُ بِزَيْت . وازْداتَ فُلانٌ : إِذا ادَّهَنَ بِهِ ، وهو مُزْدَاتٌ ، وتصغيرُهُ بتمامه : مُزَيْتِيتٌ . وفي اللسان يُقَالُ زِتُّ رَأْسِي ورأْسَ فُلانٍ : دَهَنْتُه به . وازَّتُّ به : ادَّهَنْت . وزَاتَهُمْ : أَطْعَمَهُم إِيّاه هذه روايةٌ عن اللِّحْيَانيّ ، وعبارةُ الصحاح وزِتُّ القَوْمَ : جعلتُ أُدْمَهُمُ الزَّيْتَ ، انتهى . وزَيَّتُّهُمْ : إِذا زَوَّدْتُهُمُ الزَّيْتَ . وأَزاتُوا : كَثُرَ عِنْدَهُمُ الزَّيْتُ ، عن اللِّحْيَانيّ أَيضاً . قال : وكذلك كلّ شيْءٍ من هذا إِذا أَردتَ أَطْعَمْتَهم أَو وَهَبْتَ لهم ، قُلْتَهُ : فَعَلْتُهُم ؛ وإِذا أَرَدْتَ أَنّ ذلك قد كَثُر عندَهُم ، قلت : قد أَفْعَلُوا . واسْتَزاتَ : طَلَبَهُ . وفي اللِّسان ، والصِّحاح : جاؤوا يَسْتَزِيتُونَ : أَي يَستوهِبُونَ الزَّيْتَ ( 2 ) . والزِّيْتِيَّةُ : فَرَسُ لَبِيدِ بْنِ عَمْرٍو الغَسَّانِيّ ، قال الصّاغَانيّ : سُمِّيَت بذلك ، لأَنّها عَرِقَتْ ، فأَنكَرَها ابْنُ عَمْرٍو ( 3 ) لِلَوْنِها عندَ العَرَقِ . وفي الأَساس : جاءَ فلانٌ في ثِيابِ زَيّات : أَي في ثِيَابٍ وَسِخَةٍ . وطُورُ زِيتَا : الّذِي وقع عليه الوّحْيُ ، وقد أَشار له الفَرّاءُ في كلامه ، وسيأْتي في : " طور " إِن شاءِ الله . وكَفْرُ الزَّيّات : قَرْيَةٌ بمصْرَ . فصل السين المهملة مع التاءِ [ سأت ] : سَأَته : يَسْأَتُه ، سَأْتاً كمَنَعَه : خَنَقَه بشِدَّةٍ ، مثل سَأَبَه ، عن أَبي زيد . وقيل : إِذا خَنَقه حَتَّى يَقتُلَه . وفي رواية عن أَبي عَمْرٍو : حَتَّى يَموتَ . وعن الفَرّاءِ : السَّأَتَانِ ، مُحَرَّكَةً جانِبَا الحُلْقومِ حيث يَقَع فيهما إِصْبَعَا الخانقِ ( 4 ) ، والواحِدُ : سَأَتٌ ، بالفِتْح والهمز . [ سبت ] : السَّبْت : الرَّاحَةُ والسُّكونُ ، والقَطْعُ ، وتَرْكُ الأَعْمَالِ . وسَبَتَ ، يَسْبُتُ ، سَبْتاً : استراحَ ، وسَكَنَ . وَسَبَتَ الشّيْءَ ، وَسَبَّتَهُ : قَطَعَه ، وخَصّ اللِّحْيَانيُّ به الأَعْنَاقَ . وسَبَتَتِ اللُّقْمَةُ حَلْقِي ، وسَبَّتَتْهُ : قَطَعَتْهُ ، والتَّخفيف أَكثرُ . والسَّبْتُ ، السَّبَات : الدَّهْرُ ، وسيأْتي ما يَتعلَّق به . والسَّبْتُ : الحَلْقُ ، وفي الصَّحاح : حَلْقُ الرَّأْسِ ، سَبَتَ رَأْسَهُ وشَعَرَه ، يَسْبَتُهُ ، سَبْتاً ؛ وسَلَتَهُ ؛ وسَبَدَهُ : حَلَقَهُ . والسَّبْتُ : إِرْسَالُ الشَّعَرِ عن العَقْصِ . والسَّبْتُ : السَّيْرُ السَّرِيعُ ، وأَنشد لِحُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ يمدحُ عبدَ اللهِ بْنَ جعفر :

--> ( 1 ) اللسان : ثلاثة آلاف سنة . ( 2 ) وفي الأساس : يطلبون الزيت . ( 3 ) في التكملة : فأنكرها عمرو . ( 4 ) الأصل واللسان ، وفي التكملة : الخناق .